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秘境之旅:发现香巴拉-04-康巴狂欢节  

2006-02-23 14:19:39|  分类: 策划游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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康巴狂欢节

/王志纲

此行动机,除了源于对最后的香格里拉之神秘向往外,另有一个原由就是想破解康巴文化、康巴(藏语康巴即康区人)之谜。

而初识康巴,是由于一首歌。大约是在五、六年前,一次偶然的机会我在朋友的车中第一次听到《慈祥的母亲》这首歌,就立即被它优美的旋律,真切感人的歌词打动了。

“噢,慈祥的母亲,是儿女们的太阳,为了我们燃尽青春之光,她头顶堆满白雪,腰弯成一道山梁,她每天摇着经筒,一心为儿女们祈祷吉祥!”

歌曲带着浓浓的藏区特色,异域风情。

虽然也有不少歌颂母亲的歌曲,但还没有哪首像这首歌那样令人回味,难以忘怀。歌曲只几个在藏区常见的写实镜头,就把藏族母亲,任劳任怨,一生奉献的形象生动地刻画出来了。美妙的歌曲引发了我对歌者的关注,同行的当地朋友告诉我,这就是亚东,一个康巴汉子,出生在甘孜德格的歌手。由此,我对康巴汉子产生了浓厚兴趣。

追溯起来,康巴的产生大约是在九世纪中叶。那时盛极而衰的吐蕃王朝彻底崩溃,受政治和地理等因素影响,藏区逐渐分化为卫藏、康、安多等三大语言体系,藏民部落也分化为卫藏人、安多人和康人。其中,卫藏人占据了以拉萨为核心的周边地区,安多人分布在藏西北、藏东北,及甘肃、青海,康巴则占据了以现在的甘孜为核心的地区。藏谚云,“最纯正的佛法在卫藏,最好的马匹在安多,最优秀的人在康区”。又云,卫藏为法域,安多为马域,康地为人域。卫藏人生性温和,从政者较多;善驭马的当属牧者——安多人;既生性剽悍、又极富智慧的荣耀则归于康巴人。

藏区还有句话:康巴汉子剽悍的令人震撼,康巴女子美丽的令人心悸。与其它两个分支相比,康人更名声显赫。全世界都对藏民族感兴趣,对藏文化感兴趣,康巴作为其主要的一支,为什么倍受推崇?其文化的奥妙究竟在何处?

甘孜所处的区域,历史上是一条游牧走廊。曾有很多强悍的民族:鲜卑、东胡、西夏也曾像雄鹰一样在历史上一掠而过,但最终都突兀的消失了。为什么康巴却依然屹立在康区,并且保持着自己独特的语言文化和民俗风情?这些都是未解之迷。

半个月走下来,对甘孜的地理地貌、自然和文化资源以及风土民情有了大致的了解,从接待我们的泽波书记、旅游局长,到各县的领导,以及纯朴的藏民都让我们领略了康巴的风采。对于康巴的认识也更近了一步。

都说康巴汉子走过来像一坐山,康巴的妇女走过来就像一堆银。这形象地说明了康巴的强壮和地区的富庶。而且康巴对藏文化的继承和发扬贡献巨大,不断地给西藏文化注入活力。藏族的民族史诗——格萨尔王传就诞生在这里,而这里的经院、寺庙更是沉淀了很多民族的瑰宝,据说围绕达赖斗法的正反方军师也都是康巴。

康巴和康巴文化产生的地域,正好位于横断山脉的过渡地带,汉藏交汇的地区。从很早以前的茶马互市起,康巴就充当了藏汉之间二传手的角色。你来我往,汉藏两个民族在此交锋、相互磨合、交流、影响以至相互融合,由此造就了与纯藏区藏族不同的康巴。他们是汉藏交融的产物,他们的眼界开阔,在保持自己本民族特性的同时,潜移默化地受到中原文化的影响。他们既保持了藏民族粗犷、开朗的个性,又吸纳了汉民族博大精深的文化、细腻的生活习俗以及现代经商意识,由此使康巴成了藏族中的佼佼者。秘境之旅:发现香巴拉-04-康巴狂欢节 - 王志纲工作室 - 王志纲工作室

 

进入甘孜的东门——丹巴,领略了神奇、永恒的藏寨碉楼。再继续西行,就进入了以游牧为生的藏民真正群居之地。从炉霍地区,传说中的神鹿的居所——虾拉沱村开始,每到一处,都是歌舞的海洋,都是康巴纵情放歌、尽情展示自己的舞台。

 
我们到虾拉沱村时,恰逢他们庆祝村路与公路接通的庆典,这也是他们的第一届神鹿节,我们作为特殊的客人受到了隆重的欢迎。只见由上百个康巴汉子组成的摩托车队早已等在路边,摩托车上插满了五颜六色的旗帜,鲜花和饰物。我们一行人抑制不住跳下车来,坐上了他们的铁骑,摩托轰鸣,呼啸着向会场奔去。    

 

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蓝天白云下的草原,布满了上百顶帐篷。全村的男女老幼都穿上了节日的盛装,他们个个都是演员,人人都有节目。一个草原深处的村子能举办规模如此盛大的演出,不能不让人感到吃惊。俗话说草原上的藏民会说话就会唱歌,会走路就会跳舞。在这种环境下产生亚东这样优秀的歌手自然不足为奇了。

 
喧闹的场景、欢快的歌舞不仅吸引了临近的乡亲们,不少观光客和摄影爱好者也闻讯赶来了。泽波书记告诉我们,每年七、八、九三个月,是草原的黄金季节,各村的藏民们都要进行类似的狂欢活动,当地人曰“耍坝子”。这是一种草原上自发的大聚会,村民们带上自家的帐篷,赶往聚会地安营扎寨,一住就是半月。白天大家在一起载歌载舞欢庆一堂,夜晚则饮酒唱歌,串帐篷交朋友直到深夜。到了这个季节就连机关干部也放假回家,参加“耍坝子”的聚会去了。

气候的寒冷严酷,地域的偏僻、交通不便,居住的分散及文化生活的单调,牧民们在辛苦劳作一年之后盼望着这样的聚会,尽情享受着草原上最美好的时光,享受着上天并不特别厚赐的礼物。

虽然他们的生活并不富裕,但他们无拘无束,游牧的生活习性注定了他们是一个散漫、闲适的民族,“耍坝子”可说是这种民族个性的典型体现。赛马会也好,万人锅庄也罢,都是藏民族特有的休闲方式,体现着他们不惧艰苦,乐观豁达的独特气质。而草原上的歌手们就是在这样的文化土壤中造就的。

过了炉霍,沿途不时看到规模大小不等的帐篷群落,夏季的草原,这个耍坝子的季节分外诱人,草原上到处欢歌,彻夜狂舞。这种文化娱乐形式有着广泛的群众基础,在平时这里就村有村曲,县有县歌。各县都有各县的锅庄,人人会跳。有些机关甚至把锅庄作为工间操,既锻炼了身体,又活跃了生活。

目前虽说由于交通不便,游客很难深入藏区的腹地,这种活动完全是藏民们自发的自娱自乐项目,但规模和气势已使我们这些城里人感到震惊了。我们一路走一路狂欢,受他们的感染,我们的热情也一浪高过一浪,渐入佳境。

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再向前,下一站我们进入了群山怀抱中的风水宝地——藏族英雄格萨尔王的故乡,水草丰美的阿须草原。数百个康巴骑手高举着彩旗,呼啸着在我们的车队前引路,路边等候已久的藏族同胞们鼓掌的、摆手的、敬少先队礼的,“扎西德勒”的祝福声不绝于耳。看得出,牧民们对远方的客人由衷的欢迎之情,紧接着又是一场盛大的歌舞表演和狂欢。

当夜幕降临的时候,我们在巴伽活佛的带领下参观了格萨尔王塑像和纪念堂。这里是格萨尔王的出生地,我们请来目前德格地区最好的说唱艺人阿尼给我们演唱了格萨尔王的故事,正是这些民间的说唱艺人们代代相传,成就了举世闻名的最长的活的英雄史诗——《格萨尔王传》。秘境之旅:发现香巴拉-04-康巴狂欢节 - 王志纲工作室 - 王志纲工作室

与巴伽活佛聊天

 

当我问到这里什么对外地人最有吸引力,巴伽活佛说:“是藏传佛教的魅力和美丽的自然风光,以及格萨尔王的传奇。现在北京、深圳广东、上海、天津的记者、摄影家、作家都开始光顾这块土地。”

出了阿须草原,继续西行,到达金沙江畔的德格,这是甘孜境内的最西边。隔江相望的对面,就是西藏昌都。

掉头南行,从海拔4500米的德格出发,经过白玉,海拔略微回落到了4000米。继续南行,傍晚,登上了海拔足有4200米,被誉为是世界上最高的草原小城——理塘。这是一个美丽的地方,在皑皑雪山之间,高原小城宛如嵌在雪域之巅的一颗珍贵玛瑙,浪漫而又传奇,以至于颇具传奇色彩的六世达赖,在自己的情诗中如此写道:洁白的仙鹤,请把双翅借给我,不飞遥远的地方,到理塘转一转,就飞回。 理塘的草原空空荡荡,这里的夜晚静悄悄。

翌日,赶路时才发现,城外的草原上居然冒出了上百顶帐篷,上千匹马!原来几天后将在这里举办一个在当地规模和影响力都最大的赛马会。据说已经吸引了不少外国游客和摄影家前来观看。为什么在国内人还没有涉足的偏远藏区,却有这么多老外捷足先登?细细思量,应该是距离和文化的差异使然。距离越远,文化差异越大,越能激发人们的好奇心和探索的欲望,价值体现的也就越充分。离得太近反而会忽略了,甚至看不到它的价值。而距离和文化的巨大差异性,使人们更珍视异域文化的价值。

短短15天里,走遍甘孜,我们时常沉浸在狂欢的气氛中,被周围狂热的气氛所感染。从骨子里说,每个人都有对欢乐和愉悦的向往,都期望能无所顾及地、轻松畅快地释放自己的天性。尤其是久居大城市,长期戴着人格面具的人们,一旦有了这种场合,他们狂欢的火焰自会勃发起来,熊熊燃烧。世界上有各种各样的狂欢节,在西班牙的奔牛节,人们寻求被发疯的公牛追逐的刺激,在番茄节中人们在成吨的番茄中打滚。

中国人生性含蓄,简单模仿西方、一些赶时髦的狂欢节总是搞得不伦不类。而我发现甘孜草原的这种淳朴自然的康巴狂欢节是大家最易接受的。但现在草原上的狂欢节还仅停留在自娱自乐的层面,不能为更多的人所共享,实在是莫大的遗憾和浪费。如果稍加调整,有意识地开发,必能成为甘孜旅游的一道招牌菜。欢乐也是资源,它可以让人们到草原体验藏族的浪漫与休闲,找到回归自然的感觉。如果组织得好,谁敢说不会吸引世界的目光呢?

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